A Dialética da Liberdade e da Autoridade

O Fenômeno do Ódio Digital e a Fantasia Democrática

O professor inicia a reflexão abordando a dialética entre liberdade e autoridade a partir das manifestações de violência nas redes sociais. Observa-se que, frequentemente, indivíduos utilizam sua liberdade de expressão para clamar pela violência estatal contra grupos sociais, adversários políticos ou minorias. Esse desejo manifesta-se de forma mais crua não nos textos editoriais cuidadosos, mas nas caixas de comentários, onde a espontaneidade revela um gozo pelo uso da força contra o próximo.

Essa realidade confronta a “fantasia democrática” na qual supomos viver em um ambiente de tolerância absoluta. O professor questiona até onde vai essa tolerância e como a violência se manifestaria se os freios jurídicos fossem relaxados. Exemplifica esse cenário através da polarização política brasileira, onde tanto à esquerda quanto à direita — inclusive no meio acadêmico — observa-se o desejo explícito de morte ou sofrimento do oponente político.

O Caso do Paraná e a Estetização da Repressão

Um exemplo prático discutido é a recente greve de professores no Estado do Paraná contra o projeto de terceirização da gestão das escolas públicas. O professor critica o projeto, classificando-o como um potencial mecanismo de corrupção e falta de transparência financeira. Todavia, o foco da análise recai sobre a reação de parte da população: houve uma manifestação de alegria e prazer (gozo) diante de relatos e imagens de professores sendo espancados ou presos pela polícia.

Nesse contexto, surge uma contradição ideológica: indivíduos que se dizem “anti-Estado” ou liberais aplaudem a atuação repressora da força estatal. Trata-se de uma liberdade política utilizada para sugerir o cerceamento da liberdade alheia. O professor destaca que tal comportamento não é uma exceção histórica, mas um fenômeno humano recorrente, visível também durante a pandemia de COVID-19, quando a prisão de cidadãos caminhando sozinhos em praças ou praias era celebrada por “paladinos da virtude” que desejavam a punição severa de inocentes sob o pretexto da saúde pública.

Experimentos de Poder e a Sedução do Fascismo

Para fundamentar a facilidade com que o autoritarismo se instala, o professor recupera o experimento A Terceira Onda, realizado por Ron Jones em 1967. Ao ser questionado sobre como o povo alemão aceitou o nazismo, Jones criou em sua sala de aula um movimento baseado em disciplina física, saudação própria e um senso de comunidade excludente. Em poucos dias, os alunos — especialmente os que tinham dificuldades acadêmicas — sentiram-se revigorados e mais inteligentes dentro daquele ambiente opressor. A conclusão de Jones foi brutal: o fascismo não é apenas uma ideologia externa, mas algo latente em cada indivíduo, pronto para transbordar se houver um caminho que prometa poder e pertencimento.

Complementarmente, é citado o Experimento da Prisão de Stanford, de Philip Zimbardo (1971), que demonstrou como estudantes comuns, ao assumirem o papel de guardas em um ambiente sem restrições sociais claras, tornaram-se sádicos em poucos dias. Da mesma forma, o experimento de Stanley Milgram (1961) revelou que 65% das pessoas estão dispostas a aplicar choques elétricos letais em inocentes se uma autoridade técnica lhes disser que “o experimento deve continuar”.

A Banalidade do Mal e a Falência do Pensamento

A partir dos resultados de Milgram, o professor estabelece uma conexão com a tese de Hannah Arendt sobre Adolf Eichmann. Eichmann, o burocrata responsável pela logística dos trens para campos de extermínio, alegava não sentir culpa, pois apenas “cumpria ordens”. Arendt descobriu que o mal não reside necessariamente em uma natureza vilã, mas na estupidez e na mediocridade de quem abdica da capacidade de pensar por si mesmo.

O professor estende essa crítica ao sistema escolar contemporâneo. Argumenta que a escola ensina, prioritariamente, a virtude da obediência a ordens absurdas — exemplificando com o ensino obrigatório da fórmula de Bhaskara para alunos que jamais utilizarão tal ferramenta. A escola moldaria “bons funcionários” e “bons soldados”, confundindo servidão com ética.

Conclusão: A Saída da Menoridade

Encerrando a aula, o texto de Immanuel Kant, Resposta à pergunta: O que é o Esclarecimento?, é evocado para definir a “menoridade” como a incapacidade de usar o entendimento sem a direção de outrem. Para Kant, o indivíduo é culpado por sua própria menoridade quando esta decorre da preguiça ou da covardia em assumir a responsabilidade sobre seus atos e pensamentos. A dialética da liberdade e da autoridade revela-se, enfim, como o perigo de usar a liberdade para clamar por uma ditadura que, ironicamente, costuma se instalar em nome da própria liberdade e da democracia.